ಡಾ. ಮೋಹನ್ ಭಾಗವತ್ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸರಣಿ – ಪಿಇಎಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ
ಅವಧಿ-1
- ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಸಂಘವೊಂದು ವಿಶೇಷ ಸಂಘಟನೆ. ಇದನ್ನು ಯಾವುದರೊಂದಿಗೂ ಹೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
- ಸಂಘವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಘಟನೆ ಆಗುವುದಲ್ಲ, ಸಮಾಜವೇ ಸಂಘಟಿತವಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆ.
- ರಾ.ಸ್ವ.ಸಂ ಯಾರನ್ನೂ ವಿರೋಧಿಸದ ಒಂದು ಸುಸಂಘಟಿತ ಸಂಘವಾಗಿದೆ.
- ಭಾರತೀಯರಾಗಿ ನಾವು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆತಿದ್ದೇವೆ.
- ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದನ್ನೇ ಮರೆತಾಗ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ನಮ್ಮವರನ್ನು, ನಮ್ಮದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆಯುತ್ತೇವೆ.
- ನಾವು ವಿವಿಧತೆಯನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸದೇ ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
- ವಿವಿಧತೆಯು ಏಕತೆಗೆ ಅಲಂಕಾರವಿದ್ದಂತೆ.
- ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ಅದ್ಭುತಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
- ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಳಕಳಿಯು ಭಾಷಣಗಳಿಂದ ಬರುವುದಲ್ಲ.
- ಬ್ರಿಟಿಷರು ಕಾಲಿಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ನಾವು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದ್ದೆವು.
- ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ದಾದಾರಾವ್ ಪರಮಾರ್ಥ ಸಂಘದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಆರ್ಎಸ್ಎಸ್ ಅಂದರೆ ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜೀವನ ಧ್ಯೇಯದ ವಿಕಾಸ.
- ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಖರೀದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
- ಸಂಘವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಒಂದೇ ಒಂದು ರೂಪಾಯಿಯನ್ನೂ ಹೊರಗಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
- ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ತಮ್ಮದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಘಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
- ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಹಿಂದುವಿಗೂ ತಾನು ಹಿಂದೂ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಬೇಕು.
- ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
- ಹಿಂದೂ ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡ ಜಗತ್ತು.
- ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ಅಂತರಂಗದಿಂದ ಹಿಂದೂವೇ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ.
- ಸಂಘ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಭಾರತ ಮಾತೆಯಿಂದ ಶುರುವಾಗಿ ಭಾರತ ಮಾತೆಯಿಂದಲೇ ಮುಗಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ.
- ನಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೂ ನಾವೇನು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿದೆ.
- ಸಂಘ ಯಾವುದೇ ಬಲದ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸೇವಾರ್ಥವಾಗಿ ಶುರುವಾದಂತಹದ್ದು.
- ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸ್ವಯಂಸೇವಕನೂ ತಾನು ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದಲೇ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ.
- ನಾವು ರಾಷ್ಟ್ರಸೇವೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
- ಇಡೀ ಸಮಾಜ ಒಂದೇ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು, ಹೊರತಾಗಿ ಒಂದು ಗುಂಪಲ್ಲ. ಸಮಾಜವಿಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಸಂಘವಾಗಬೇಕು.
- ಸಂಘಕ್ಕೊಂದು ಬಲವಿದೆ, ಅದರಿಂದ ಪರಿಣಾಮವೂ ಇದೆ.
- ಸಂಘವು ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರತಿರೋಧವೂ ಅಲ್ಲ.
- ಸಂಘವು ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
- ಸಂಘಟಿತ ಸಮಾಜವು ಸಮಾಜದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ವಿರೋಧವಲ್ಲ. ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಂಘವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
- ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷತಾ ಕವಾಟವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ನಾಯಕರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅದನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು.
- ಸಶಸ್ತ್ರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು; ಅವರು ಭಾರತೀಯರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಉರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು.
- ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ವಂದೇ ಮಾತರಂ, ಭಾರತ್ ಮಾತಾ ಕಿ ಜೈ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
- ರಾಜಾ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅವರಿಂದ ಅಥವಾ ಅವರಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ವಿಷ್ಣುಭಾವ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ನಡೆದವು. ಅವರ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದ್ವೀಪವಾಯಿತು.
- ಡಾ. ಕೇಶವ ಬಲಿರಾಮ್ ಹೆಡಗೇವಾರ್ ಅವರಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಧ್ಯೇಯವಿತ್ತು – ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು.
- 1920ರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಡಾ. ಕೇಶವ್ ಬಲಿರಾಮ್ ಹೆಡಗೇವಾರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬರ್ಮಾದಲ್ಲಿ ₹ 3,000 ಸಂಬಳದೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ದೊರಕಿತು. ಅದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರಿಗೆ “ನಾನು ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾರತಮಾತೆಯ ಸೇವೆಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮದುವೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೋಮ್‌ರೂಲ್ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಜಾಗೃತಿಗೊಳಿಸಿದರು.
- ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಾ. ಕೇಶವ ಬಲಿರಾಮ್ ಹೆಡಗೇವಾರ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ದೇಶದ್ರೋಹದ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇತರರು ಮೌನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ತಲುಪಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ “ಯಾವ ಕಾನೂನು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಭಾರತವನ್ನು ಆಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿತು?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಠಿಣ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಪ್ರತಿವಾದ ಭಾಷಣವು ಅವರು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೇಶದ್ರೋಹವಾಗಿದೆ ಎಂದರು.
- ಭಾರತೀಯರು ತಾವು ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ. ಕುಟುಂಬ, ಜಾತಿ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಆತ್ಮ-ವಿಸ್ಮೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ (ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ನಷ್ಟ). ಆದರೂ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪವಿತ್ರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಭಾರತವು ಒಂದು ಏಕೀಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದೆ.
- ನಾವು ಯಾರೆಂದು ಮರೆತಾಗ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜನರನ್ನು ಸಹ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅವರನ್ನು ನಮ್ಮವರು ಎಂದು ಮರೆತಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳು ವಿಭಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಈ ವಿಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು (ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮದ ಮರೆವನ್ನು) ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು.
- ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರೆಂದು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ನಾವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸದೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಏಕತೆಯ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಒಂದೇ ಸತ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ರೂಪಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾರವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ನಾಯಕರು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮಾರ್ಗಗಳು (ಸಾಧನಗಳು) ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
- ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಭಾಷಣಗಳ ಮೂಲಕ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರು ಅಥವಾ ನಾಯಕರ ನೇತೃತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗೃತಿಯ ಮೂಲಕ, ಪಾರದರ್ಶಕ ಸ್ವಭಾವ, ಆಳವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
- ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ, ರಾಜಕೀಯವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ನಮ್ಮ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯವಹಾರವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಅದು ನಮ್ಮ ಕಾಳಜಿ. ಈಗ ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ನಾವು ಈ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಡಾ. ಹೆಡಗೆವಾರ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲ, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿ.
- ಇಡೀ ಸಮಾಜವು ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಗುಂಪು, ನಾಯಕ, ಪಕ್ಷ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆರ್ಎಸ್ಎಸ್ ಕೂಡ ಅದನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇಡೀ ಸಮಾಜವು ಆರ್ಎಸ್ಎಸ್ ಆಗಬೇಕು.
- ನಾವು ಈಗ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ನಾವು ತೃಪ್ತರಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಡೀ ಸಮಾಜವು ಇನ್ನೂ ಸಂಘಟಿತವಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಹಲವು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರ ಕ್ರಮಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
- ಸಮಾಜವನ್ನು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೂಲಕ ಸಂಘಟಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಭಾವ ಎರಡೂ ಬಲವಾಗಿರಬೇಕು.
- ನೀವು ಶಾಖೆ ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಾರತ ಮಾತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಿ. ಸಂಘ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು “ನಮಸ್ತೆ ಸದಾ ವತ್ಸಲೇ” ಎಂದು ಭಾರತಮಾತೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ- ಪ್ರಭೋ ಶಕ್ತಿಮಾನ್ ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರಾಂಗ ಭೂತ. ನಂತರ “ಭಾರತ್ ಮಾತಾ ಕಿ ಜೈ” ಎಂದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಒಂದು ಗಂಟೆ, ಜಾತಿ, ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ನಿಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಭಾರತ ಮಾತಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಪುತ್ರರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಿ. ಅವರನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರಂತೆ ನೋಡಿ, ಭಾರತದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಟವಾಡಿ ಮತ್ತು ಉಳಿದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಡಿ.
- 100 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ತುಟಿಗಳಿಂದ ಬಂದ ವಿರೋಧವು ಹೃದಯಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದಿಲ್ಲ. ಹೃದಯಗಳು ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿವೆ.
- ಹಿಂದೂ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಪದ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸುವ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಕಾರಣ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
- ಸಂಘವು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಲಕ್ಷಿಸದೇ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ನಡೆದದ್ದರಿಂದ ಸಂಘವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
- ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ ಸಂಘಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸರ್ವಸ್ವವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಇಂದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ನಿವಾರಿಸಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದೇವೆ.
- ನಾವು ಸಂಘದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಹಾಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಹಣಕಾಸು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತದೆ. ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಗುರು ದಕ್ಷಿಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಹಣವನ್ನು ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಸಮರ್ಪಣ (ಸಮರ್ಪಣೆ)ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
- ಸನಾತನ ಧರ್ಮವು ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರ, ಮತ್ತು ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಉದಯ ಎಂದರೆ ಭಾರತದ ಉದಯ.
ಅವಧಿ 2
- ಧರ್ಮವನ್ನು ರಿಲಿಜನ್ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ.
- ನಮ್ಮ ಧರ್ಮವು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ತಲುಪುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.
- ಧರ್ಮದೊಳಗೆ ವಿಸ್ತರಣಾವಾದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ.
- ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನುಶಾಸನ ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು.
- ಮನುಷ್ಯ ತಾನು ಮಾಡುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ನಿಜವಾದ ಅನುಭವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
- ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ತಮಗೆ ಲಭಿಸಬೇಕಾದ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆಯೇ ಹೊರತು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದಕ್ಕಲ್ಲ.
- ಭೌತಿಕವಾದ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ದಾರಿ.
- ಭಾರತವು ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಮಯವಿದಾಗಿದೆ.
- ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಕಲಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು ಕಲಿಯಬೇಕು.
- ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ವಿವಿಧತೆಗಳನ್ನೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕಿದೆ.
- ಹಿಂದೂ, ಹಿಂದವೀ ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾನಾರ್ಥ ಪದಗಳಷ್ಟೇ!
- ನಾವು ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಷ್ಟೇ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
- ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳು ಸುದ್ದಿಯಾಗುವಷ್ಟು ಉತ್ತಮ ವಿಷಯಗಳಾಗಲಾರದು.
- ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದೇಶ ಅನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ರಾಷ್ಟ್ರ ಎನ್ನುವುದೇ ಸರಿ.
- ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನಲ್ಲ.
- ಸಂಘ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ರಾಷ್ಟ್ರನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ.
- ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜೀವನ ಧ್ಯೇಯವೇನು? ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವೂ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಾರಲು ಒಂದು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸಾಧಿಸಲು ಒಂದು ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪೂರೈಸಲು ಒಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದಿದ್ದರು.
- ಭಾರತವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೀಡುವ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
- ಭಾರತವನ್ನು ಧರ್ಮಪ್ರಾಣ ದೇಶ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
- ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
- ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನುಶಾಸನ, ಶಿಸ್ತು, ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನ ಎಂದೂ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಪಾಪ, ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಟ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡದಿರುವುದು, ಇತರರಿಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗದಂತೆ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು.
- ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧವು ಭಾರಿ ವಿನಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಆಘಾತ ನೀಡಿತು. ಇದು ಲೀಗ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದರೂ 2ನೇ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯು ರಚನೆಯಾಯಿತು. ಆದರೂ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮುಂದುವರೆದಿವೆ. ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ವಿಶ್ವದ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರವು ಹತ್ತು ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ.
- ನಾವು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಸಾಧನಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗಳಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಎಂದಿಗೂ ಕಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
- ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಷ್ಟೊಂದು ಉತ್ಸುಕರಲ್ಲ.
- “ದಿ 11th ಅವರ್” ಎಂಬ ಚಲನಚಿತ್ರವಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಒಂದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಶೋಷಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲದಿರುವವರೆಗೆ, ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ.
- ಸಂಘವು ಯಾವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೂ ವಿರೋಧವೂ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಅಲ್ಲ; ಅದು ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜೀವನ ಧ್ಯೇಯದ ವಿಕಾಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಜೀವನ ಧ್ಯೇಯವು ವಸುಧೈವ ಕುಟುಂಬಕಂ (ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಕುಟುಂಬ)ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ.
- ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ದಯೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಸಂಘದ ಗುರಿ.
- ವಿಭಜನೆಗಳು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿದವು? ಹಲವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕಾರಣಗಳಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶ ಯಾವಾಗಲೂ ಇತ್ತು, ಒಂದೋ ಹಿಂದೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂ ಭಾವ (ಹಿಂದೂತ್ವ)ದಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತ.
- ಮೊದಲು ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ವಿರೂಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಭಾರತೀಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು, ನಮ್ಮ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಅವರ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡಲು, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಅವರು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅವರಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕು.
- ಭಾರತೀಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲು, ನಮ್ಮ ನೆರೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಮ್ಮ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು. ಈಗ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಅವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಸಹಕರಿಸಬಾರದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ; ಪರಸ್ಪರ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇರಬೇಕು.
- ಸಂಘವು 100 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಷಯ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಲು ನಮಗೆ 100 ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕಾಯಿತೇಕೆ ಎಂಬುದರ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಅಗತ್ಯವೂ ಇದೆ. ನಾವು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೂರ ಸಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಆ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿದ್ದೇವೆ.
